明天我依然爱你,康熙来了,中国新说唱,是帝王文
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2019-11-07 05:41

  以上这些范本只是晋代以后帝王文化的一少部分。真正要找全帝王文化的典籍,那也是一项很大工程。至于帝王文化的代表人物更是明显:法家的代表人物就是帝王文化的代表人物,秦始皇也是帝王文化的代表人物。像韩非这样的法家人物,他是帝王文化的集大成者,明天我依然爱你是帝王文化制度的宣传家,而秦始皇是勇猛的实践家。历代想在历史上留下点什么思想的帝王,他们也是帝王文化的代表人物。六、帝王文化对其它文化的整合文化是相互融合的,中国文化在秦汉之后,已经是杂家文化,每一著作,都不可能是单一的文化流派的继承者。帝王文化吸收了儒家文化这几乎是不争的事实。“内圣外王”、“外儒内法”。帝王文化和儒家文化结合的最紧密了。汉武帝独尊儒术,不可能是独尊,只是表明帝王文化对儒家文化的汲取罢了。著名的诸葛亮的《出师表》,就是儒家文化和帝王文化的结合体。唐朝吴兢《贞观政要》也是儒家文化和帝王文化的高度结合体。历史上,帝王文化吸收了儒家文化的消极部分多,积极部分少,把儒家文化的服从国王的意识全盘接受过来,并发展了。在大一统问题上,帝王文化和儒家文化是基本一致的。儒家的“四海之内皆兄弟”的“天下一家”思想和帝王文化的“家天下”思想外表也相似。愈往后来,儒家的反专制思想愈少了,甚至全丢了。儒家的反专制思想一面是被帝王文化给消解的。在中国传统文化的发展和整合过程中,帝王文化一直掌握主动权,凭自己的爱好宰割着儒家文化。儒家文化在历史上是持半在野的政治立场,一直处于被动局面,任人宰割。当然儒家文化也吸收了帝王文化的一些专制的东西。儒家并不是完全被动的挨宰,有时候是主动去适应帝王文化的。帝王文化吸收了佛家文化也是众所周知。但是,和吸收儒家文化比较起来,显得不专一。唐武则天之后好几个皇帝都对佛教相信的不得了。但也出了几个灭佛的皇帝。在万能的皇帝面前,佛教也很领情,各大寺院有三道门,中间的不开,非得等皇帝来才开中门。皇帝和佛教也是打得火热,给僧家们花钱修寺院,中国新说唱给寺院题匾额、楹联,刻碑立传、赏赐土地等等。佛教的忍耐和容忍是专制皇帝特别需要的。对全部跪在地上的佛教徒,皇帝会放下屠刀去吟自己的秋风诗歌。帝王文化和其它文化相互融合使之更具有适应性和欺骗性。每个人都要受它的影响。所说适应性就是长期在中国政治生活中存在,康熙来了不死不灭,到了近代甚至死而不僵。农民起义之后,一开始就变质。还没等打下江山就变,不是半道就变质,而是甚至没开始就变质。刘邦在当民夫的时候就变质了,“大丈夫当如此”。不是想当皇帝吗?一个老百姓的刘邦就想当皇帝了,可见帝王文化的影响力有多大。所说欺骗性,就是人们认为帝王整天讲着儒家那一套,他也是爱民的。皇帝总是好皇帝,坏就坏在奸臣当道。皇帝信了佛,别人就以为他也是菩萨心肠。皇帝信了道,别人就以为他是道家情怀。皇帝整天供奉孔子,别人就以为他是“天下为公”,就是“仁者爱人”。其实,皇帝什么都不信,他就信自己的权力和享受。一切的一切,都不能危及他的权力宝座。开明的皇帝可以考虑远一点,昏庸的皇帝只考虑眼前。考虑远一点的皇帝可以让你讲几句刺耳的话;昏庸的皇帝连一句刺耳的话都不让你说。但是,帝王文化是特别欺骗人的,因而出现了许许多多骨鲠之臣,被皇帝凌迟处死,也甘之如饴——他们认为皇帝坏了,但要忠于这个伟大的王朝。不忠于这个王朝,你当大臣干什么?可见帝王文化的影响力有多么大!七、帝王文化掺杂的宗教内容陈寅恪谈三大传统文化时说“三教”,意即有宗教的意思。帝王文化也有宗教的神秘的地方。祭祀泰山是帝王文化的宗教体现。君权神授几乎是各个封建国家的国王的惯技。中国的国王称“天子”,上天之子。既然是上天之子,那就得和上天沟通。这些国王们发现了泰山很高,就拿泰山当天吧。据《史记》记载,明天我依然爱你远古的首领们有72人去泰山封禅。从秦始皇之后有12个皇帝去封禅或祭泰山神(从宋真宗以后历代皇帝就不是封禅了,而祭泰山神了)。历代的皇帝如果不去泰山封禅,明天我依然爱你也得在帝都建立天坛,在天坛祭天,代替封;祭地,叫做禅。一样和上天沟通。他们既相信天,又愚弄天。宋真宗派人伪造“祥瑞”,说上天让他去泰山封禅,这就公然愚弄天了。天子,神秘化的人间帝王。释佛是当然的宗教,道是道家学说,和后来的道教是两回事,儒学带有宗教的意味,不全是宗教。陈寅恪为何称之为“三教”?原因是都具有宗教的特征,有偶像崇拜,宗教教义,有信徒等等。而帝王文化依然具有宗教特征:偶像崇拜,崇拜天,祭祀泰山神,宣传君权神授,明天我依然爱你皇帝是上天之子。龙图腾,皇帝是真龙天子。这些说明帝王文化依然具有神秘的宗教色彩。这样看来,帝王文化和其它三大文化具有一样特征。八、忽视帝王文化的危害大不可言李慎之在2000年5月15日的一篇大作中有过一次深刻的论断,中国新说唱他认为中国的传统文化不等于中国的文化传统。他说:“文化传统则不然。它是传统文化的核心,它的影响几乎贯穿于一切传统文化之中,它支配着中国人的行为、思想以至灵魂。它是不变的,或者是极难变的……传统文化是丰富的、复杂的、可以变动不居的;而文化传统应该是稳定的、恒久单一的。它应该是中国人几千年传承至今的最主要的心理习惯、思维定势。”传统文化是上面提到的四大文化,而文化传统是专制主义。帝王文化对其它文化进行了整合,两千年来,凡是和帝王文化对立的文化都要被阉割,把其梳离专制主义的异端思想给以打压迫使其萎缩。原始儒家的命运充分说明了这一点。在各个朝代没有哪个皇帝容许反专制的思想的存在和传播。笔者在2004年写了篇《打倒孔家店与打倒秦家店孰轻孰重》的文章,探讨了人们把孔家店当作专制主义的核心来批判,放走了真正的专制主义。在辛亥革命过程中,那时的革命家们对现实的帝王政体和古代的帝王文化,都一概给以扫荡,毫不留情。孙中山、章太炎、宋教仁、陈天华、秋瑾,他们在刀光剑影中,在文化批判中,把专制主义送到了历史的垃圾堆。辛亥革命过后,专制主义出现了复辟,人们头脑中的专制没有打扫干净,迫使陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅等文化战士们再一次披挂上阵,想从人们意识上解决问题。新文化运动开始批判孔家店,其历史背景就是针对复辟而来的。打倒孔家店带有双面的作用,批判了儒家思想为专制主义服务的方面,起到了伟大的启蒙作用,这是积极的一面;把儒家思想反对专制主义给忽略了,这是人们没有想到的消极一面。结果把反对专制主义的主要对象放在儒家思想这块了,帝王文化乘势溜之大吉。跑了真正的元凶帝王文化,把一个半拉子帝王文化抓住了批判了80多年。在“”中,曾经掀起了声势浩大的批林批孔运动,公开地为法家,为帝王文化辩护,把儒家文化当作比帝王文化更坏的东西来批判,这除了当时政治需要之外,和我们整个民族没有厘清帝王文化的本质有关系,和我们没有把帝王文化当作传统文化有关系。搞了半个多世纪,帝王文化对各个阶层的影响大于其它传统文化。反对孔子,喜欢秦始皇,岂不怪哉!对于帝王文化不仅仅是封建帝王独自喜爱,老百姓也喜爱。老百姓在没有接受民主训练之前,满脑子是帝王文化的东西。这是几千年来帝王文化熏陶的结果。今天宣传帝王文化的影视作品仍然花样翻新层出不绝,这是历史的惯性力的作用。在我们整个民族的文化血液里,存在着帝王文化的基因。当充斥帝王思想的电视剧《雍正王朝》播出时,有那么多人叫好,有那么多人对好皇帝充满着期望和爱戴。想想看,帝王文化是不是在中国还有相当大的影响。陈寅恪说:“验以今世之人情”,我们验一验,今日之国民,切切实实存在帝王文化的情结。帝王文化对国民的危害既是潜移默化的,又是深入骨髓的。不把帝王文化拿出来批判,并进一步揭示它的外形内幕,我们就很难进步。人们往往拿本来是帝王文化的东西,说成是马克思主义的东西,说成是社会主义的东西。这是对先进文化的公然挑战。这些帝王文化就是建国以后也没有绝迹。、康生、张春桥他们对宫廷政治都有研究。当年的“五·一八”讲话,专讲帝王文化的政变经的,不过,他用了现代语言,讲夺权。这些人玩权术都有一套,讲治理国家、中国新说唱经济建设、保护人权、繁荣文化等他们都是外行了。呜呼哀哉,帝王文化这么多,我们竟然入鲍鱼之肆久而不闻其臭,把帝王文化拿出来让大家闻吧!我们文化传统中,不仅仅是三大文化,而是四大文化,其中有帝王文化!不可忽视!知其有,观其形,闻其臭,才能抛弃之

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